面对负面情绪

英语的“脆弱”（vulnerable）有“可被伤害的”之意。在这个意义上，每个人都是脆弱的。负面情绪像一个提醒信号，提示人们做出调整。它曾帮助人类的祖先躲避猛兽，驱赶敌人。但在当今社会，被负面情绪左右，往往会阻碍正常的社会生活。它源于外部事件和对外部刺激的内在解读，接纳它、讲述它，能帮人走下去，甚至获得自由。

渴望逃离

人类的情绪早已被文学写尽，关于这个纷乱、残缺的世界。譬如鲁迅《野草》中《颓败线的颤动》的开篇：

我梦见自己在做梦。自身不知所在，眼前却有一间在深夜中紧闭的小屋的内部，但也看见屋上瓦松的茂密的森林。

板桌上的灯罩是新拭的，照得屋子里分外明亮。在光明中，在破榻上，在初不相识的披毛的强悍的肉块底下，有瘦弱渺小的身躯，为饥饿，苦痛，惊异，羞辱，欢欣而颤动。弛缓，然而尚且丰腴的皮肤光润了；青白的两颊泛出轻红，如铅上涂了胭脂水。

灯火也因惊惧而缩小了，东方已经发白。

然而空中还弥漫地摇动着饥饿，苦痛，惊异，羞辱，欢欣的波涛……

饥寒交迫的场景中，鲁迅笔下的“惊异”“羞辱”“欢欣”跃然纸上，他对自己的梦的无可名状的观照，“空中突然另起一个很大的波涛，和先前的相撞击，回旋而成旋涡，将一切并我尽行淹没，口鼻都不能呼吸”，都为读者所体认。而这份理解不过是在说明，若现实是土地与河流，人类共通的情绪便是环居其上的大气层。

但是，面对纷乱、残缺的世界，在一切情绪的起点，你能从婴儿的啼哭中得到什么？

隔绝与杀戮，他预知不到；公理与正义的问题，他理解不了；降薪与开除，他不在乎；失恋与竞争，他沾不着；冷漠与欺骗，也无法与喝不到奶相比。啼哭背后的情绪是混沌的，精神分析大师梅兰妮·克莱茵认为，婴儿只有焦虑与安宁的感受，伴以哭闹与不哭的行为。吃饱奶水，躺在温暖的怀抱是笑容和安眠；缺奶水、想排泄、身上痛痒，任何不适都会将不安等同于濒死的恐慌，以至号啕大哭。

母亲是他的世界。现实在某种程度上，是间接地与他发生联系，倘若一场战争的消息令他的母亲坐立不安，忘记给他喂奶，他的饥饿是现实的，啼哭也是真切的。他如此地体验这个世界，与亲人的互动中，生发情绪，建立对待外界刺激的神经通路。心理学界把情绪分为情感体验、认知和行为冲动，婴儿缺乏认知能力，焦虑与哭闹直接对应。

直到情感、认知与行为日渐分离，就像孩子看童话，童话里的人物死亡的结局令他恐惧，身边的母亲却安然无恙，现实并未崩溃，他意识到情绪只是情绪，与现实并无必然关联，也认识到引发情绪的原因，他学会不因恐惧而哭闹，具备了情绪能力。与之相伴，情绪分化，变得细密，又像调色板上的颜料相互组合。上世纪70年代，研究情绪和表情的先驱、美国心理学家保罗·艾克曼认定，快乐、悲伤、厌恶、恐惧、惊讶和愤怒，以及骄傲、羞耻、尴尬与兴奋，构成人类共有的基本情绪。据此基础，诸如快乐分化出欣慰，羡慕、挫败、不公、屈辱兼憎恨，组合为嫉妒，文学之外，心理学家们曾归纳出五六百种细微的情绪“图谱”。

感受各色情绪时，现实直接走进他的世界。他成熟了，能够控制住自己的情绪，做出理性的行为。就像一般的读者会受《颓败线的颤动》的触动，生出同情、压抑，甚至与作者相似的苦闷，却不至于哀号而丧失心智。

对于自己亲历的负面情绪，也是如此。资深心理咨询师宫学萍介绍，“情绪”的研究在心理学界“门派林立”，但基本都认为“负面情绪”可通俗地看作“那些内心渴望逃离的情绪”。而如同人类的祖先遇见猛兽，因恐惧驱使而逃跑，才将物种延续，负面情绪始终是一个提醒的信号，告诉人们需要做出调整。成熟的人面对负面情绪，能够寻到根源，或是排解、转化，而不影响自我评价和正常活动，人们可以放空、倾诉、运动甚至写作，“一个心理健康的人面对负面情绪，应该像感受四季起伏，它能来了又走”。

世界却终究纷乱而残缺，包括人的内心。当下的疫情、战争、空难，甚至令人顿生《圣经》的《启示录》即将应验之感，甚至在自己的生活中，亲人、朋友、伴侣、同事之间的问题若难以解决，如影随形的痛苦情绪，也无法轻言放下。如美国心理咨询师利斯·范·萨斯特伦与斯泰茜·科利诺在《负面情绪，正面解决》一书中所言，仅仅因为看到当今世界的种种悲剧，有些人就会出现焦虑、心烦、侵入性思维、过度反应、过度警惕、悲伤、失眠和噩梦等类似创伤后应激障碍的症状。

“即便一个人外在表现很正常，但长期处在负面情绪之中，他可能早已绝望，幸福感极低。”宫学萍发现，内心晦暗，是很多看似成功人士寻求心理咨询的重要原因，而不仅因为大环境的困苦，身边的一件小事，都可能令人突然崩溃，“当一个人某一瞬间承担不了负面情绪，情绪能力丧失，本能占据上风，就会回到婴儿的状态，不顾一切地哭闹，甚至做出不计后果的事”。

于是，面对负面情绪成为一个永恒的问题，在当下尤为突出。